Retrato de la Loçana andaluza. Edición digital

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reposada y veré mundo nueuo, y no esperar que él me dixe a mí, sino yo a él. Ansí se acabará lo passado y estaremos a uer lo presente, como fin de Ranpín y de la Loçana. Fenezca la historia conpuesta en retrato, el más naturá que el Autor pudo, y acabose oy, primo de dizienbre, año de mill e quinientos e veynte e quatro, a laude y honrra de Dios trino y vno. Y porque reprendiendo los que ronpen el árbor de la vanidad seré causa de moderar que su fortuna, por que no se rría quien está encima de los que truxere y conduxere a no poder biuir sin semejantes conpañías, y porque siendo por la presente obra auisados, que no offendan a su Criador, el qual sea rogado que perdone a los passados y a nosotros, que dezimos: “Auerte, domine, oculos meos ne videant vanitatem sine perjudicio personarum.” In alma vrbe, MDXXIIII. FINIS. Apología Cómo se escusa el Autor en la fin del Retrato de la Loçana, en laude de las mugeres Sin dubda, si ningún ombre quisiesse escreuir el audaçia de las mugeres, no creo que bastassen plumas de veloçes escritores; y si, por semejante, quisiesse escreuir la bondad, honestidad, deuoçión, charidad, castidad y lealtad que en las claras mugeres se halla y hemos visto, porque las que son buenas no son tanto partiçipadas en común. Por tanto, munchas virtudes están táçitas y ocultas que serían espejo a quien las oyese contar. Y como la muger sea jardín del ombre y no ay cosa en este mundo que tanto realegre al ombre esterior, y que tanto y tan presto lo regozije, porque no solamente el ánima del ombre se alegra en ver y conuersar muger, ma todos sus sentidos, pulsos y mienbros se reuiuifican yncontinente. Y si ouiese en la muger modestia y en el ombre tenperança honesta, gozarían con temor lo que, con temerosa audaçia, ciega la ynpaçiençia, ansí al ombre raçional como a la frágile muger. Y çierto que si este tal jardín que Dios nos dio para recreaçión corporal, que si no castamente, al menos cautamente lo gozásemos en tal manera que naçiesen en este tal jardín frutos de bendiçión, porque toda obra loha y alaba a su Hazedor quando la preçede el temor, y este tal fruto aprouecha en laude a su Criador, máxime a quien lo sabe moderar. La señora Loçana fue muger muy audace, y como las mugeres conosçen ser solaçio a los ombres y ser su recreaçión común, piensan y hazen lo que no harían si tuuiesen el prinçipio de la sapiençia, que es temer al Señor. Y la que alcança esta sapiençia o intelligençia es más preciosa que ningún diamante; y ansí, por el contrario, muy vil. Y sin dubda, en esto quiero dar gloria a la Loçana, que se guardaua muncho de hazer cosas que fuessen ofensa a Dios ni a sus mandamientos, porque, sin perjuyzio de partes, procuraua comer y beuer sin ofensión ninguna; la qual se apartó con tienpo y se fue a biuir a la ínsula de Lípari y allí se mudó el nonbre y se llamó la Vellida. De manera que gozó de tres nonbres: en España, Aldonça, y en Roma, la Loçana y en Lípari, la Vellida. Y si alguno quisiere saber del autor quál fue su yntinçión de retraer reprehendiendo a la Loçana y a sus secaçes, lean el prinçipio del retrato. Y si quisieren reprehender que por qué no van munchas palabras en perfeta lengua castellana, digo que, siendo andaluz y no letrado y escriuiendo para darme solaçio y passar mi fortuna que en este tienpo el Señor me hauía dado, conformaua mi hablar al sonido de mis orejas, que es la lengua mater